二四 婆耆舍相應〈婆耆舍相應〉，共一六經。與《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉相當。
# 一；一三〇八（一二〇八）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉一一經。[《別譯》二二四經]。
《雜阿含經》卷四五中。如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初出時，時有尊者婆耆舍，於大眾中作是念：我今欲於佛前歎月譬偈。作是念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍；「欲說者便說」。時尊者婆耆舍，即於佛前而說偈言：
「如月停虛空， 明淨無雲翳，
光炎明暉曜， 普照於十方。
如來亦如是， 慧光照世間，
功德善名稱， 周遍滿十方」。
尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
# 二；一三〇九（一二〇九）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉九經。[《別譯》二二五經]。
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。爾時，尊者阿若憍陳如，久住空閑阿練若處，來詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：「久不見世尊！久不見善逝」！爾時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。作此念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「欲說時便說」。時尊者婆耆舍即說偈言：
「上座之上座， 尊者憍陳如，
已度已超越， 得安樂正受。
於阿練若處， 常樂於遠離，
聲聞之所應， 大師正法教，
一切悉皆陳， 正受不放逸，
大德力三明， 他心智明了。
上座憍陳如， 護持佛法財，
增上恭敬心， 頭面禮佛足」。
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
# 三；一三一〇（一二一〇）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉六經。[《別譯》二二六經]。
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。時尊者舍利弗，在供養堂，有眾多比丘集會而為說法：句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞；不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。時尊者婆耆舍在於會中，作是念：我當於尊者舍利弗面前，說偈讚歎。作是念已，即起合掌，白尊者舍利弗：「我欲有所說」。舍利弗告言：「隨所樂說」。尊者婆耆舍即說偈言：
「善能略說法， 令眾廣開解，
賢優婆提舍， 於大眾宣暢。
當所說法時， 咽喉出美聲。
悅樂愛念聲， 調和漸進聲，
聞聲皆欣樂， 專念不移轉」。
尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
# 四；一三一一（一二一一）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉一〇經。[《別譯》二二七經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智心善解脫。尊者大目揵連，觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時尊者婆耆舍，於大眾中作是念：我今當於世尊及比丘僧面前，說偈讚歎。作是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言：
「導師無上士， 住那伽山側，
五百比丘眾， 親奉於大師。
尊者大目連， 神通諦明了，
觀彼大眾心， 悉皆離貪欲。
如是具足度， 牟尼度彼岸，
持此最後身， 我今稽首禮」。
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。
# 五；一三一二（一二一二）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉七經。[《別譯》二二八經]。《中阿含經》（一二一）《請請經》。《增壹阿含經》（三二）〈善聚品〉五經。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智心善解脫；除一比丘，謂尊者阿難，世尊記說彼現法當得無知證。爾時，世尊臨十五日，月食受時，於大眾前敷座而坐。坐已，告諸比丘：「〔我為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺〕。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財。當懷受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌責事」。爾時，尊者舍利弗在眾會中，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊向者作如是言：我為婆羅門，得般涅槃，持最後身，無上大醫，能拔劍刺。汝為我子，從佛口生，從法化生，得法餘財。諸比丘！當懷受我，莫令我身、口、心有可嫌責。我等不見世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如來知道，如來說道，如來向道，然後聲聞成就隨道、宗道，奉受師教，如其教授，正向欣樂真如善法。我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。我今於世尊所，乞願懷受，見、聞、疑罪，若身、口、心有嫌責事」！佛告舍利弗：「我不見汝有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒、多聞，少欲、知足，修行遠離，精勤方便，正念、正受。捷疾智慧，明利智慧，出要智慧，厭離智慧，大智慧，廣智慧，深智慧，無比智慧，智寶成就。示教、照喜，亦常讚歎示教、照喜，為眾說法，未曾疲倦。譬如轉輪聖王第一長子，應受灌頂而未灌頂，已住灌頂儀法，如父之法，所可轉者亦當隨轉。汝今如是為我長子，隣受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪汝亦隨轉，得無所起，盡諸有漏，心善解脫。如是舍利弗！我於汝所，都無見、聞、疑，身、口、心可嫌責事」。舍利弗白佛言：「世尊！若我無有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事，此「此」下，原本有「諸」字，依宋本刪。五百諸比丘，得無有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事耶」？佛告舍利弗：「我於此五百比丘，亦不見有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事。所以者何？此五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫；除一比丘，謂尊者阿難，我記說彼於現法中得無知證。是故諸五百比丘，我不見其有身、口、心，見、聞、疑罪可嫌責者」。舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘，既無有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫」？佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固」。時尊者婆耆舍在眾會中，作是念：我今當於世尊及大眾面前，歎說懷受偈。作是念已，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時婆耆舍即說偈言：
「十五清淨日， 其眾五百人，
斷除一切結， 有盡大仙人。
清淨相習近， 清淨廣解脫，
不更受諸有， 生死已永絕。
所作者已作， 得一切漏盡，
五蓋已雲除， 拔刺根本愛。
師子無所畏， 離一切有餘，
害諸有怨結， 超越有餘境，
諸有漏怨敵， 皆悉已潛伏。
猶如轉輪王， 懷受諸眷屬，
慈心廣宣化， 海內悉奉用。
能伏魔怨敵， 為無上導師，
信敬心奉事， 三明、老死滅。
為法之真子， 無有飄轉患，
拔諸煩惱刺， 敬禮日種胤」。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
# 六；一三一三（一二一三）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉二經。[《別譯》二二九經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者尼拘律相，住於曠野禽獸住處。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落、城邑住。晨朝著衣持鉢，於彼聚落、城邑乞食。善護其身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禪，速從禪覺。不著乞食，而彼無有隨時教授，無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆，如是深住。時尊者婆耆舍作是念：我不得利，難得非易得，我不隨時得教授教誡，不得欣樂周圓，隱覆心住，我今當讚歎自厭之偈。即說偈言：
「當捨樂不樂， 及一切貪覺，
於隣無所作， 離染名比丘。
於六覺心想， 馳騁於世間，
惡不善隱覆， 不能去皮膚。
穢污樂於心， 是不名比丘，
有餘縛所縛， 見、聞、覺、識俱。
於欲覺悟者， 彼處不復染，
如是不染者， 是則為牟尼。
大地及虛空， 世間諸色像，
斯皆磨滅法， 寂然自決定。
法器久修習， 而得三摩提，
不觸不諂偽， 其心極專至，
彼聖久涅槃， 繫念待時滅」。
時尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺，於不樂等開覺已，欣樂心住。
# 七；一三一四（一二一四）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉四經。[《別譯》二三〇經]。《增壹阿含經》（三五）〈邪聚品〉九經參照。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難陀，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念：我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。今為生厭離故，而說偈言：
「貪欲所覆故， 熾然燒我心。
今尊者阿難， 為我滅貪火，
慈心哀愍故， 方便為我說」！
尊者阿難說偈答言：
「以彼顛倒想， 熾然燒其心，
遠離於淨想， 長養貪欲者，
當修不淨觀， 常一心正受。
速滅貪欲火， 莫令燒其心，
諦觀察諸行， 苦空非有我。
繫念正觀身， 多修習厭離，
修習於無相， 滅除憍慢使，
得慢無間等， 究竟於苦邊」。
尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。
# 八；一三一五（一二一五）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉一經。[《別譯》二五〇經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一長者，請佛及僧，就其舍食入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，請其食分。時有眾多長者婦女，從聚落出，往詣精舍。時尊者婆耆舍見年少女人，容色端正，貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念：我今不利不得利，得苦不得樂，見他女人容色端正貪欲心生，我今當說厭離偈。念已而說偈言：
「我已得出離， 非家而出家，
貪欲隨逐我， 如牛念他苗。
當如大將子， 大力執強弓，
能破彼重陣， 一人摧伏千。
今於日種胤， 面前聞所說，
正趣涅槃道， 決定心樂住。
如是不放逸， 寂滅正受住，
無能於我心， 幻惑欺誑者。
決定善觀察， 安住於正法，
正使無量數， 欲來欺惑我，
如是等惡魔， 莫能見於我」。
時尊者婆耆舍說是偈已，心得安住。
# 九；一三一六（一二一六）
《相應部》（八）〈婆耆沙長老相應〉三經。[《別譯》二五一經]。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，自以智慧堪能善說，於彼「彼」，原本作「法」，依明本改。聰明梵行所生憍慢心。即自心念：我不利不得利，得苦不得樂，我自以智慧，輕慢於彼聰明梵行者。我今當說能生厭離偈，即說偈言：
「瞿曇莫生慢， 斷慢令無餘，
莫起慢覺想， 莫退生變悔，
莫隱覆於他， 埿犁殺慢墮。
正受能除憂， 見道住正道，
其心得喜樂， 見道自攝持。
是故無礙辯， 清淨離諸蓋，
斷一切諸慢， 起一切明處，
正念於三明， 神足、他心智」。
時尊者婆耆舍說此生厭離偈已，心得清淨。
（「月喻」、憍陳如、舍利， 龍脇及自恣，
不樂及欲結， 出離及憍慢）。
攝頌見《別譯》卷一三（大正二．四六二上）。